绵驹善歌 雅俗共赏

　　古有“十二音神”，也称“十二歌神”，多为在民歌及音乐上有极高造诣的行业大家，并以“猿音”云音”等标注其声音特色。其中的一位“歌神”，便是“琴音”绵驹。

　　如今，站在高唐县的一方土地上，依稀间似乎仍可看见那位青年的身影。嘴唇一张一合间，或赞美劳动，或歌颂爱情。嘹亮高亢的声音自千年前传来，依然清透有力，久久萦绕于心。

　　绵驹生于春秋时期齐国属地高唐，是当时（齐襄公至齐桓公之间）最有影响且名垂史册的一位歌唱家，后人尊为“歌神”“歌圣”，台湾出版的《行神研究》一书称其为“音神”，是有史以来多种典籍史书记载的第一位国家级“歌星”。

　　绵驹的传说，在高唐、禹城、齐河等地广为流传。高唐县多部县（州）志均有记载。民国初年，高唐县城东门外路南不远处，还有“绵驹故里”碑一通。再向南里许，便是绵驹墓，直至民国初年，这座坟墓仍在。墓西南方三丈之远处，有“弟子安琪守墓处”石碑一通，后来两碑均移至东门外的“鸣山书院”中，今已难寻其踪迹。

　　墓塌了，碑没了，但绵驹已名播千里，其业绩永载汗青。绵驹的名字不但经常从文人墨客的笔端流出，古时皇帝也曾将其写入诗中，乾隆皇帝的《高唐怀古》，就有“为忆绵驹能变俗，深惭刑措让成康”的句子。

　　“绵驹在世之时，弟子众多，而生前所创作、演唱的歌辞被收入《诗经·齐风》中，为后世代代传唱。”市级“非遗”项目——“歌神”绵驹传说的主要传承人、高唐县原文联主席张志忠说。

　　春秋时期的日光，对于农人来说更为“毒辣”。在徭役与监视之下，百姓常常早出晚归，忙得昼夜不宁。公爷的吆喝声中，人们面朝黄土背朝天，个个喘着粗气，汗如雨下。

　　“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰也，不夙则莫。”年幼的绵驹随父母来田间劳作，见此情景，忽而高声唱道。

　　声音清亮圆润，短短几句，便将人们心中的不满与悲愤宣泄得淋漓尽致，得到大家的一致喝彩。此后，绵驹善歌的消息便不胫而走，人们常于傍晚聚集到禾场地上，听他唱歌，甚至向他学艺。

　　绵驹所唱，既有对劳动人民真实生活场景的记叙，也有对纯真爱情的赞美，更有对荒淫无度的君主的讽刺。不仅内容丰富多彩，具有浓郁的生活气息、地方特色，而且形式上不流于俗、独辟蹊径。“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”从皇帝到主政一方的官吏，从戏剧大师汤显祖到才华横溢的文人墨客，他们都对绵驹尊崇有加。

　　据《孟子·告子章句下》记载：“绵驹处淤高唐，而齐右善歌。”“齐右”即齐国西部，也就是绵驹的家乡。绵驹在世时，其弟子众多，形成浩大的民歌队伍，为古代民间歌舞发展起到了举足轻重的作用。唐代房玄龄等人主编的《晋书》中也曾写道：“于时绵驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，宁子敛手而叹息，钟期弃琴而改听，尼父忘味而不食……”时过千余年，绵驹的影响力仍长久不衰。

　　“绵驹虽不存，善歌表其里。”清代学者钱谦益路过绵驹故里，心生感叹，如是写道。相传，绵驹曾因在朝堂歌讽齐襄王而被关押，回家后不久，便一病不起，听闻乡亲中涌现出了优秀歌者，方才含笑撒手人寰。

　　“2004年，为纪念绵驹，高唐县成立了老年合唱团，并起名为‘高唐绵驹合唱团’。”张志忠说，“绵驹是高唐历史发端的重要组成部分。他自春秋而来，将走向永远……”