“椒乡名家讲诗经”系列主题讲座走进邯郸鸡泽县赵庄小学

　　中原新闻网邯郸讯（李铁 李现海 李贵龙）近日，邯郸由鸡泽县成语与诗经文化研究会主办的“椒乡名家讲诗经”系列主题讲座走进鸡泽县赵庄小学。主讲人张军兴老师以生动风趣的语言，为五年级近百余名师生带来了一场精彩的文化盛宴。讲座以“诗经的形成”“诗经的来源”诗经的分类与结集”三方面为切入，深入浅出地讲解了这部经典如何从民间土壤中生长、结集，最终成为中华文化的璀璨明珠。同学们认真听讲、踊跃互动，现场气氛热烈融洽。一、诗经的形成：从口头传唱到书面经典张军兴老师首先为同学们梳理了《诗经》漫长的形成过程。他介绍，《诗经》不是某一位作者在某一天写成的，而是经历了数百年积累与沉淀的文化结晶，大致经历了三个阶段：西周初年到春秋中叶五百多年间，诗歌在民间和庙堂不断产生；经过历代采诗、献诗的积累，形成三千余篇的规模；最终经孔子删选整理，定型为三百零五篇的经典。

　　为了让孩子们更好地理解，张老师用一个形象的比喻来说明：就像学校举办朗诵比赛，先有各班同学报名参赛，收集上来几十篇作品，然后老师从中评选出优秀篇目，汇编成一本《优秀朗诵作品集》。《诗经》的形成正是如此——它是周代五百多年文化积累的成果，是无数无名诗人与孔子的共同创造。正因凝聚了几代人的智慧与情感，《诗经》才能够如此丰富多彩。

　　二、诗经的来源：三条汇聚经典的河流关于《诗经》中诗歌的具体来源，张军兴老师用“三条河流汇聚成大江”的比喻，为同学们梳理出清晰的脉络。

　　1、第一条来源：采诗张老师向同学们介绍了周代特有的“采诗”制度。每年春天，朝廷会派出专门的采诗官，摇着“木铎”相当于古代的话筒——到全国各地去收集民歌。采诗官走街串巷，聆听老百姓的歌唱与心声，然后把那些好听、有意义的歌谣记录下来，带回朝廷。这些从十五个诸侯国采集而来的民歌，共160篇，构成了《诗经》中最为生动鲜活的“风”部分。张老师将这一制度与当代生活相联系：就像现在的音乐制作人到各地采风，把民间的好声音带回来，只不过古人采的是诗，而不是歌。

　　2、第二条来源：献诗除了从民间收集，还有另一种重要来源——公卿士大夫主动献诗。张老师讲解道，周代的贵族和官员们如果对国家大事有看法、对君王有建议，就会写成诗歌呈献上去。这既是表达意见的方式，也是展示才华的机会。这部分作品主要编入“雅”和“颂”，共145篇。“雅”是朝会宴饮时唱的歌，“颂”是宗庙祭祀时用的乐歌。如果说“风”是民间的流行歌曲，那么“雅”“颂”就是宫廷的“主旋律”作品。

　　3、第三条来源：孔子删诗张老师向同学们讲述了“孔子删诗”的传说。在孔子之前，流传的诗歌据说有三千多篇，数量太多，不方便学习和传播。于是，孔子做了一项重要工作——从这三千多篇中精选出三百零五篇，去粗取精，编订成流传后世的《诗经》。张老师特别指出，虽然“孔子删诗”在学术界有不同观点，但孔子对《诗经》的整理和传播确实起到了至关重要的作用。据《论语》记载，孔子曾评价“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，并将这部诗集作为教授弟子的重要教材。

　　三、生活化解读：让经典可感可亲为了让孩子们更好地消化这些知识，张军兴老师将“采诗”“献诗”“孔子删诗”与当下生活做了生动类比：采诗就像电视台办选秀节目，到各地寻找民间高手；献诗就像同学们向校刊投稿，表达自己的观点；孔子删诗则像老师从大量作文中精选范文，编成优秀作品集。这些贴近生活的比喻，引得同学们频频点头，现场笑声不断。

　　讲座过程中，张老师还引导同学们展开联想：如果现在也有“采诗官”，他们会在鸡泽采集到什么样的诗歌呢？孩子们纷纷举手发言，有的说会写辣椒丰收的喜悦，有的说会写滏阳河畔的美景。张老师对这些回答给予充分肯定，指出这就是《诗经》的精神所在——诗歌来自生活，来自人们脚下的土地。

　　四、文化传承：在孩子们心中播下种子讲座最后，张军兴老师将话题引向鸡泽与《诗经》的特殊缘分。他告诉同学们，两千多年前，毛亨、毛苌叔侄正是在鸡泽这片土地上，冒着生命危险保存和传授《诗经》的。可以说，没有他们的坚守，后人可能就读不到今天这些优美的诗篇了。

　　张老师寄语在座的每一位同学：《诗经》不是摆在书架上的古董，而是活生生的文化基因。希望这场讲座能在大家心中种下一颗《诗经》的种子，将来无论走到哪里，都要记得——家乡曾经守护过中华文化的瑰宝，而每个人都可以成为文化传承的接力手。

　　窗外春光明媚，教室里掌声雷动。从“采诗”的铃声到“献诗”的雅音，从“孔子删诗”的慧眼到“毛氏护诗”的坚守，《诗经》的形成与来源不再只是书本上的知识，而成为孩子们可以感知、可以触摸的文化记忆。在鸡泽这片与《诗经》血脉相连的土地上，传承的薪火正在新一代心中点燃。