清明节与邯郸之缘

　　“采兰时节近清明，朝野欢娱值太平……一觉邯郸悟此生。把酒花前须醉倒……”这是宋代宰相张商英在清明节写下的邯郸名诗。诗人以“屈原采兰”的典故，思慕先贤，描绘时近清明，朝野上下一派欢歌的太平盛景。把酒花前须醉倒，莫使金樽空对月，诗人在邯郸成语典故“黄粱美梦”中悟出了人生的真谛。时空交织，因缘际会，二十四节气之一的清明节与邯郸有着哪些不解之缘呢？

　　《钦定古今图书集成·历象汇编·岁功典》记载：“秦始皇初置寒食。”认为出生在邯郸的秦始皇曾亲自颁布律令，最早设置寒食节。而寒食节正是清明节的前身。

　　先说寒食，顾名思义，此日不生炊烟，只吃冷食，亦称禁烟节、冷食节。西汉刘向《新序》记载：晋国骊姬之乱，公子重耳开始了长达十九年的流亡历程，多亏了以赵衰、介子推为代表的贤良辅佐，最终返回家乡，成为春秋霸主晋文公。晋文公大赏功臣，却偏偏忘记了介子推。晋文公苦尽甘来、养尊处优，然而面对美食珍馐却毫无食欲，他心底怀念流亡期间，濒临饿死时的“肉羹”，真是人间至味！晋文公猛然醒悟，那可是介子推用刀割下自己的大腿肉啊！晋文公懊悔不已，居然忘记了封赏“割肉奉君”的大功臣。然而，介子推颇有士人风骨，不受其高官厚禄，早与老母隐居介山之中。晋文公焚火逼其出山受赏，不料介子推与老母皆不愿出山而焚于火中。

　　庄子与屈原，对此感慨良多。《庄子·杂篇·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”《楚辞·九章·惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。（忠心的介子推甘愿抱着树站着被烧死，晋文公省悟后派人将他访求。）封介山而为之禁兮，报大德之优游。（封了介山而禁止采樵，报答他大恩大德的优厚。）思久故之亲身兮，因缟素而哭之。（想起故旧多年的亲身同伴，便穿起白色丧服痛哭泪流。）”

　　其实，以赵衰、介子推为代表的“晋文公五贤士”或孤身从龙，或出谋划策，或举剑护驾，或割肉献主，皆具春秋大义、辞让风骨。比如：介子推的同伴赵衰，也曾将唾手可得的相国之位三次让给贤人，并没有因为一己私欲而堵塞举贤之路。《国语》记载，晋文公感慨：“赵衰三让，其所让，皆社稷之卫也。”后来，赵衰的后代开创了战国七雄之一的赵国。

　　介子推的事迹演化成为寒食节。东汉桓谭《新论·离事》：“太原郡民，以隆冬不火食五日。虽有病缓急，犹不敢犯。为介子推故也。”为了纪念介子推，百姓们不生炊烟，只吃冷食，民间称之为禁烟节、冷食节。

　　秦始皇初置寒食，正式将其列为大秦律令，颁布全国。秦始皇此举用心良苦，在于彰显介子推之忠孝节义，开秦代风气之先。可贵的是，秦始皇躬身亲为，吸取了晋文公的历史镜鉴，终其一生，从未妄杀一个开国功臣。这一点超越了晋文公、越王勾践，乃至身后的刘邦、朱元璋。

　　然而，过犹不及，物极必反。《后汉书·周举传》：“士民每冬，一月寒食，老小不堪，岁多死者。乃作吊书，以置子推之庙言：盛冬去火，残损民命，非贤者之意。”汉朝的寒食长达一月，隆冬无火，老小体弱者不堪其苦而损伤性命，这也是介子推万万想不到的。

　　到了三国时代，曹操营建王都——邺城（今邯郸市临漳县），曹操目睹东汉战乱的悲怆场景，写下《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”此时，太原、上党、西河、雁门，皆绝火寒食，云为介子推。曹操不愧为一代枭雄，以远见卓识，力排众议，纠正寒食节的风俗之弊，在邺城颁布《禁绝火令》：“北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”然而，移风易俗，殊非易事，仍有许多不念民间疾苦的守旧派，打着纪念介子推的旗号，反对“生火煮饭吃热食”。曹操当面予以反驳：“子胥沉江，吴人未有绝水之事，至于推独为寒食，岂不悖乎！”曹操绝妙的逻辑反击：既然你们要纪念介子推，坚持绝火寒食一个月，那么也请纪念一下沉江而死的伍子胥吧，你们谁也不要喝水，看谁能坚持一个月？

　　晋代史学家陆翙写过一本专门记载历代王朝建都邺城的史书《邺中记》：“为介子推断火冷食三日。”在曹操大刀阔斧的改革下，终于将汉代寒食一月缩短为三日。

　　东晋十六国时期，后赵又以邺城建都，后赵的开国皇帝石勒，与曹操英雄所见略同，都选择邺城建都、普禁寒食。后来，天降冰雹，大如鸡蛋。石勒听闻是因普禁寒食引发的天灾，于是审时度势，通权达变，下令介山仍恢复寒食，天下则不必皆寒食。

　　寒食二字，孕育智慧。《吕氏春秋》：“衣人在寒，食人在饥。投虎千金，不如一豚肩。”人寒冷时，送衣服；人饥饿时，送食物。切不可颠倒顺序。比喻乐善助人要选中最佳的时机与方法。曹操与石勒因时制宜，重新规范了寒食节的民俗，移风易俗，兴利除弊，与时俱进，以人为本。

　　《荆楚岁时记》：“子推以三月三日燔死。”当知三月三为寒食清明之节。相传，介子推曾留下血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”这将寒食与清明天然结合。洞悉了寒食典故，清明则豁然开朗。《齐民要术》：“寒食，盖清明节前一日是也，中国流行，遂为常俗。”寒食与清明合并，约定成俗。正如唐玄宗李隆基《初入秦川路逢寒食》：“可怜寒食与清明，光辉并在长安道。”

　　唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。苏轼《徐使君分新火》：“临皋亭中一危坐，三月清明改新火。”

　　北宋画家张择端《清明上河图》生动再现了清明时节开封民间的市井盛况。北宋庞元英《文昌杂录》：“元日、寒食、冬至，是此三节最重。”可见寒食为宋代三大节日之一，与冬至、元旦比肩。

　　从赵国文学家荀子的《蚕赋》得知，采桑养蚕这一清明习俗已在邯郸流传千年。《古今图书集成》：“三月，采桑清明，插柳踏青。”《四民月令》：“清明节，命蚕妾、治蚕室。”《水经注》：“漳水又对赵氏临漳宫，宫在桑梓，苑多桑木。故苑有其名。三月三日，及始蚕之月，虎帅皇后及夫人采桑于此。今地有遗桑。”后赵皇帝石虎在邺城建起临漳宫，广植桑树。三月三日清明节，石虎与皇后及夫人采桑养蚕，漳水荡漾，盛况空前。

　　听惯了唐代杜牧的“清明时节雨纷纷”，何妨欣赏一番宋代苏轼的“邯郸寒食诗”：吾兄喜酒人，今汝亦能饮。一杯归诵此，万事邯郸枕。东阡在何许，寒食江头路。竹笥与练裙，随时毕婚嫁。无事若相思，征鞍还一跨。

　　（作者系市作家协会副主席）