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3047798688@qq.com太行脚下，冀南腹地，千年古县内丘县，从悠远的农耕文明里走来，除了留下众多的历史文化遗存之外，也传承了许多古老又鲜活的民俗文化活动。其中，尤以七夕节独具特色。
犹记儿时三伏天，最期盼的就是夕阳西下，红霞渐褪，暮色四合之时。吃完饭，我和姐姐就抱了被子、枕头，攀着“咯吱咯吱”作响的木梯，上到房顶。把被子铺在尚有余温的屋顶上，躺下来休闲纳凉。夜是静的，连栖息于树上的老母鸡，也不再发出任何声响。黑魆魆的夜空，像一口倒扣下来的巨钟，缀着盏盏数也数不清的晶亮闪烁的星星，藏满了秘密。姐姐指着它们，看，北方勺形长把儿的，是北斗七星；看这里，中间是银河，一边亮的是织女星，另一头中间一颗较大，两边各有一颗小星星的，那是牛郎担着一对儿女，叫牵牛星……也就在那时，我初次听到了关于牛郎织女的凄美爱情神话，开始盼着七夕节的到来。
七夕近了，奶奶叠起了“元宝”，折起了“烧纸”。奶奶说准备好这些“烧料”，到七月初七这一天，要赶庙会，到东关玉皇庙里去祭拜牛郎织女鹊桥相会，保佑一家安康幸福。奶奶比姐姐知道的更详细，她说一开始啊，牛郎住在内丘东关，那相依为命的老牛是被贬下凡的金牛星，牛郎是披着死了的老牛的牛皮，担着一双儿女飞上天的。还说狠心的王母娘娘拔下银簪，划出一道滔滔的天河，硬生生分开了这对恩爱夫妻。是菩萨慈悲，向玉皇大帝求了情，玉皇才恩准在每年的七月初七，让牛郎织女在喜鹊搭起的鹊桥上相会。
奶奶说内丘有许多地方都和牛郎织女的故事有关呢，狠毒的嫂子分给牛郎一头老牛后，就把他赶出了家门。为了生计，牛郎就带老牛去往一座山，那山就是现在南赛乡的“牛王寨”。织女洗澡，牛郎抱走衣服，两人相会的河，是县城西边的相河。牛郎织女成亲，织女上轿的地方，是现在的交台（轿抬）村。二郎神率天兵天将捉拿织女回天宫，织女抱着一双儿女哭着不肯走，那个地方叫“抱子哭”，就是现在的报子口村。二人鹊桥相会的地方，在鹊山。内丘人可稀罕牛郎织女天仙配了，玉皇大帝终究也还算不赖，最终让他俩每年能见上一次面。为了颂扬牛郎织女的忠贞，也为了感恩玉帝网开一面，早在明朝，内丘人就在牛郎的家乡东关，兴建了玉皇庙，每年七月七在那里祭拜祈福。
这一天终于盼到了，奶奶早早把烧料和供品拾掇进了篮子里。小脚的奶奶一手提着篮子，一手拉着我，朝东关走去。路上的人可真不少，这一天也是内丘县城一年里八大的庙会之一，不断有人和奶奶打招呼。到了庙里，人更多了。人潮拥挤，烟雾缭绕，喧嚣热闹。有些妇女三五成群地围成一圈，手里拿着扇鼓，摇起来“唰啦唰啦”作响，一人说唱多人和，转着圈跑起了功，唱得慢条斯理，合辙押韵，质朴动人。奶奶紧攥着我的小手，生怕我挤丢了。“看看，看看，非要缠着我来，这是你来的地方吗？把你这小祖宗丢了可咋办，下次可不能再带你来了！”为了保护好我这个小祖宗小累赘，奶奶匆匆祭拜了主要神灵，磕了头，就拉着我回家了。
毒毒的日头晒着，娘早已做好了皮薄馅多、晶莹剔透的南瓜丝菜卷，捣好蒜，调好料汁儿，等着我们回来，好一家人齐齐整整吃饭呢。娘一年到头不得闲，除了下地干活，还要负责一家老小的吃穿用度，平时，哪有什么闲情逸致变花样给我们做饭。像夏天里，就是和了面，揉搓成条，剁成段儿，蒸一锅馒头。蒸锅里顺带熬点绿豆汤，一顿饭就打发了。今天不同，家乡的习俗，七月七这一天，是要吃南瓜丝菜卷的。出门的时候，娘已经在刮南瓜皮了，这可是一种颇费时间的美食，节日吃它，是有美好诉求的。面皮色白，南瓜丝金黄，南瓜丝馅儿摊在面皮上，卷成卷儿，叫作金银卷。寓意一阴一阳，天地和谐，一家人和和睦睦永不分离。
傍晚，风云突变，刮了一阵风，天空瞬间变暗，下了几滴雨。娘说每年七月七，或大或小，都会下场雨，这是牛郎织女久别重逢时，喜极而泣洒下的眼泪。娘说天黑无人的时候，钻进葡萄架下，侧耳细听，还有可能听到牛郎织女的窃窃私语。吃完晚饭，娘给我和俩妹妹，一人发了一套针线，各七根针七条彩线，让我们到院子里，对着月亮，把线从针眼儿里穿过。这是七夕的乞巧活动，谁最快穿完，谁就是像织女一样的巧姑娘。可是，还有比穿针引线更有趣的事情呀，一会儿，我和妹妹就没了耐心，扔下针线，撵在哥哥后面，看他摸知了猴，逮簸箕虫去了。
转眼人已到中年。对人文历史，尤其是对内丘民俗感兴趣的我，对七夕节以及此节日期间内丘的民俗活动，有了更深的了解。
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，传承至今。是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主，以女性为主题的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜。《诗经·小雅·大东》里诗云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”此时，牛郎织女还只是没有交集的天上星宿。到了汉朝古诗十九首里的《迢迢牵牛星》，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”牵牛、织女已是一对相互倾慕，却苦于天河相隔，不得相见的恋人。此后，经过历代文人的加工，这段本属于天上的传说愈加丰满生动，最后，完美地整合成一段人世间的爱情悲剧，也就是今人所熟知的牛郎织女的传说。
我想，牛郎织女的传说之所以在中华大地上广为流传，是因为它把古老的农耕文明里，男耕女织这种理想的爱情与婚姻的形式，演绎得美轮美奂，感天动地，成为温暖和滋养中华民族爱情情怀的厚重养分。它扎根于华夏大地的角角落落，以至于很多地方都以牛郎织女的发生地为傲，真真假假，难以分辨。
笔者近几年七夕节，接连走访了内丘祭祀牛郎织女的许多庙宇。它们以县城东关的玉皇庙为主庙，还有王母娘娘、无生母、三皇姑、后土奶奶等女神庙，形成占地三十余亩的民间诸神庙群。七月初七是祭祀的正期，可一进七月，祭祀的准备活动就悄然开始了。祭祀的最大特征是祭品——天棚地棚的与众不同。
天棚地棚为两张约4米见方的黄底儿大纸，上面粘贴着纯手工剪出的特殊图案的剪纸。虽为剪纸艺术，但它所涵盖的文化又远非单纯的审美创造。天棚为阳，剪的是天门、银河、鹊桥、牛郎织女等山川日月人间，讲述的是牛郎织女天上人间全部的爱情与婚姻故事。地棚为阴，剪的是莲花、金鱼等水中吉祥图案，代表人们的期望，连年有余、金银满船等。天棚地棚是神圣的供品，需由专门祭祀传人剪制，剪制者一般为玉皇庙的“庙首”之一，是信徒们公认的心灵手巧之人。制作前，要沐浴更衣，并焚香祷告。剪出图案后，其他信徒配合粘贴。天地棚整幅没有半个文字，不用笔墨勾画，完全由剪刀剪纸粘贴完成。不着一字，境界全出。
从七月初一开始，周围各县市，甚至于山西、陕西等省份的无数香客从四面八方涌入内丘县城，云集在东关玉皇庙。香客们将天棚、地棚展开在玉皇殿前搭起的棚子里，焚香朝拜。通过上大供，跑功，拜天地棚，敲打乐器等仪式，祭拜牛郎织女，祈求婚姻美满，家庭幸福。庙会期间，还会请来戏剧团连唱七天大戏，七月七这天，必唱《天河配》。等到这出戏唱完，上供点香，当场用黄蜡纸剪天梯，将天地棚同其他祭品一起烧化，庙首率众香客跪拜，整个祭祀仪式才宣告结束。
除了东关玉皇庙隆重的祭祀仪式之外，王交台牛王庙的祭祀仪式也非常隆重。不过，牛王庙祭祀的不是牛郎织女，而是牛郎那头会吐人言，又忠诚守护的老牛。
古县内丘，牛郎织女的神话故事不仅仅以传说的形式存在，更与众不同的是，它拥有一套传承弥久、别具特色且自成体系的祭祀仪式。这或许是淳朴善良的内丘人格外珍视真挚的爱情、忠贞婚姻的缘故吧！
